己亥年渐行渐远，庚子年碰见人寰。庚子年归属于十二生肖的鼠年，老鼠又在生肖中名列第一，大自然应当谈谈文化底蕴很深的鼠文化。

鼠自古以来就经常出现在人类的生产生活中，与人类伴安稳，其身影与形象在人类文化产品中随处可见，然而，在中国文化中，鼠的形象难言正面，在成语、俗语、歇后语里，在历史典故、民间传说中，在作家、艺术家笔下，鼠屡次被“白”，分担千古骂名；但一眼数来，其中也少有香鼠、礼鼠、义鼠、灵鼠。说道的是鼠界，喻的是人世。

年深日久的负面形象　　不仅是评价老鼠，不仅是评价十二生肖，即使评价历史事件与人物，都有一个窍门，那就是查阅与之涉及的成语。成语，是几经乾坤转动，几经物是人非，几经时光汰浸后留给的文化瑰宝、语言结晶。如同一粒粒倒影的珍珠，或宠或被贬，总能一语中的；如同一面一面小巧的明镜，或贤或恶，总能一目了然。那就利用成语，想到中华先辈如何给老鼠做到形象定位。

　　不看就让，一看危急，完全去找将近一个褒奖老鼠的正面成语。岂止正面成语，纷杂入耳目的全是贬义词。请求看：虫臂鼠肝，比喻极微小而无价值的东西；鼠目寸光，形容目光短浅，没企图心，不能看清楚鼻子尖前的那点儿小东西；胆小如鼠，胆量小的一有动静就仓皇丢下；鼠肚鸡肠，比喻气量狭窄，无以成大器；贼眉鼠眼，形容人的眼睛神态近于不正派。

想到这些成语多么尴尬，都把脏水往老鼠头上灌入。　　当然，世人这样反感老鼠，并没有事老鼠，是因为老鼠世世代代胡作非为。上面这些成语还只牵涉到点皮毛，下面这些成语则在说明了老鼠的罪行：鼠窃狗盗，比喻小偷小摸，危害他人；过街老鼠，比喻人人鄙视，个个喊打；抱头鼠窜，形容受到压制后仓皇逃走的狼狈相；鼠凭社贵，隐蔽在社庙的老鼠，仗势欺人，横行无忌；城狐社鼠，城墙上的狐狸和社庙里的老鼠一样，有恃无恐，为非作歹。

　　如果说成语都来自典籍，典籍都出自于文人笔下，不一定需要代表广大民众的心声，那么不妨讲出村野俗话、街坊俚语。最能代表村野俗话、街坊俚语的是遍及城乡的歇后语，我们就集纳一些讲出：灶膛里的老鼠——灰不溜溜的；中了夹子的老鼠——垂死挣扎；纸糊的老鼠洞——没一点用；油缸里的老鼠——滑透了；一粒老鼠屎——怕了一锅汤；老鼠铁环竹筒——节节受气；老鼠钻入风箱——两头受气……无一不是丑化老鼠。　　出自于文人雅士笔下的成语，与出自于平民百姓嘴里的歇后语，大体完全一致，都在鄙视老鼠，唾骂老鼠，老鼠这负面形象瞄准了，绝难转变。

挤身生肖的传奇身世　　敲打自此，别说他人生气，我自个儿都在犯急，老鼠祖祖辈辈、子子孙孙以盗窃维生，以盗窃为业，至今丝毫没悔过自新的展现出，看势头是要一意孤行，固执究竟。这样一个调皮的种族如何就能挤身十二生肖的行列，而且还能荣登榜首？其中有什么奥秘？　　传说十二生肖是玉皇大帝票选确认的。票选有个过程，可行性投票决定牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、猫，玉皇大帝没立刻定案，想要讲出大伙儿的意见再行名列次。

他通报总统大选中国人民解放军海军的动物次日隔天显圣入宫，展开名列。猫收到通报非常高兴，惧怕睡过头耽搁大事，就告诉他好朋友老鼠，要它不来睡觉自己，老鼠愿答允了。　　老鼠习惯彻夜不眠，大自然误将没法猫的大事。

可是，得救玉皇大帝严厉批评，却不知猫的影子，只看到一只小小的老鼠。没等玉皇大帝责备，老鼠就大声揭露猫不认同他老人家，如期不来，还在睡大觉。

这可触怒了玉皇大帝，立刻要求以鼠代猫，问大家是不是意见。别人不告诉是老鼠无意附身，都表示同意以鼠代猫。接下来轮到排座次，老鼠要当第一，玉皇大帝没有能看得起这个小不点儿，只是因为它揭露猫的劣行有些好感，之后请求众人推举。

话刚刚出口，老鼠跳入一跃跳在了牛角尖上。相比之下从容的人们看到老鼠处在最低末端，就齐声高喊老鼠。

既然众生都爱戴老鼠，玉皇大帝之后顺从民意，作出行事，老鼠就这样荣列生肖头一名。只不过，即使攀上榜首，老鼠也谈不到光荣，糟糕的手段遭到人蒙羞。人们蒙羞还在其次，真是的是触怒了猫。猫自此与老鼠誓不两立，闻一个不吃一个，沦为老鼠的天敌。

　　这个故事或许很有道理，细想不然——不是因为老鼠盗取了猫在生肖中的席位，埋下了仇恨的种子，猫才沦为与老鼠不共戴天的宿敌；而是由于猫是老鼠的天敌，才推测演译出来这么个故事。那么，老鼠究竟凭借何德何能迈入生肖行列？考证资料，原本中华创世纪神话除了盘古开天地，还有另一种众说纷纭。清代刘献廷《广阳杂记》谓之李长卿《松霞馆赘言》：“子何以科鼠也？曰：玲珑于子，不耗则其气不进。

鼠，耗虫也。于是夜仍未央，正鼠得令之候，故子科鼠。”这就是口口相传的神话《鼠嘴巴玲珑》，初时天很浑沌，不撕开嘴巴损耗就黑暗一团。

谁来担任此项重任？老鼠。老鼠就是耗虫，它啃来啃去，竟然嘴巴进缺口，启升蓝天，这样功高盖世，尊为十二生肖之首有何不妥呀！记不清哪位古人曾这么评价鼠嘴巴玲珑：“子神鼠斩混合玄，玲珑；从警，戒身以五谷丰登；从捷，迅不足以登先；不应万物之灵，呼物华天宝之兽。”需要“不应万物之灵，呼物华天宝”，老鼠忘是其他淫秽禽兽可以比起的？或许将之列为生肖榜首还有点儿亏待它，无奈它。

　　不过，这些传说和神话把老鼠夺冠过分玄妙了。稍作思维即不会察觉到，老鼠没那样谜样。

三四岁时，奶奶就教教我《时辰歌》：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙……”由此可见，老鼠对应的是子时。子时在半夜，多数禽兽都像人那样酣睡，唯有老鼠大摇大摆小洞洞穴，上蹿下跳，出现异常活跃，将其瞄准在此时岂不最佳自由选择？子鼠，子时活跃的老鼠。

子时恰是一天的开端，老鼠正处于十二生肖首位顺理成章，与所谓尊贵低贱没一点点瓜葛。有一点注目的倒是，神话里这样一选曲，耗虫老鼠深得了一个别名：耗子。《红楼梦》里的耗子佳话　　耗子这名呈现出在电脑屏幕，贾宝玉和林黛玉卿卿我我的情景竟然仿佛出来。《红楼梦》第十九回：这一日，宝玉探望黛玉，闻黛玉“才吃了饭，又睡”，害怕她睡出病来，就说出替她解闷儿。

可黛玉还是闷闷的，宝玉灵机一动讲开了故事。腊月初七，扬州黛山林子洞里的一群耗子精，意欲效仿人间煮腊八粥。

不得已洞中粮果不济，只有去山下庙中抢劫。杨家耗子拿起令箭，分派几个耗子去偷走米、偷走豆……只只剩香芋了，又忽令箭问：谁去偷走香芋？不见一个大于极弱的小耗子应道：我愿去。杨家耗子闻它懦弱无力，不许。

小耗子道：我虽年小身很弱，却法术无边。我不直偷走，变为个香芋，扯在香芋填里不禁地运送。众耗子听得了，都说道智，却知道怎么逆。小耗子摇身一变，竟然变为个最标致美貌的小姐。

众耗子整天大笑说道，拢了，原说变果子，怎么木偶个小姐来了呢？小耗子现了原形大笑道，我说道你们没有见过世面，只认出这果子是香芋，却知道盐课林老爷的小姐才是确实的“香玉”呢！黛玉听得了，爬起来按着宝玉大笑道，我把你这个番茄了嘴的！我就告诉你是编派我呢！说道着之后把手。宝玉接连央告，好妹妹，仲了我谏。

我因为录你的香气，突然回想这个典故来。黛玉大笑道，仲大骂了人，你还说道是典故呢！　　耗子不美，可一转入文学家的笔下，就显得美艳绝伦。

利用“耗子”，曹雪芹选曲宝玉和黛玉两个天真无邪的孩儿调情。显然文化也如一个链条，环环交叠，连环缩短，这就是承传，承传幸了就是传统。传统幸了，就转化成为传承者的基因，说出办事看起来没蓝本，却无时无刻不运营在前人的文化辙印里。老鼠家族的杰出贡献　　倘要是一丝不苟地查询，实事求是地书写，老鼠决不是意味着靠适得其反生产出有一点善事，还真为有差点消逝丢弃的大事、好事。

如果老鼠也像人这般写出家史、编成族谱，真为应当大书特书这大事，大写特写这好事。你道是何等好事？这事竟然造成了至圣先师孔子不泛舟晋国。

据传，孔子不泛舟晋国是看见了一只甚不懂礼仪的禾鼠，由鼠及人确认不必要再教化，于是开路起身。　　我做到过无数次天马行空，都以为孔子那年回到黄河南岸应当是麦收之后。

土地褪色了麦子成熟期时的锦衣，裸露出自身的坦荡，孔子师徒看到对岸的村庄里，炊烟袅袅照亮，雄鸡暗嗓唱起。田里的黄牛躬身拔步，后头的农夫扯着长鞭，却不打牛，也不大骂牛，而是吟哦“日出而作，日落而息”的歌谣。

这情景更有了孔子，他引颈终翘望。更加更有他的是那只禾鼠，看到了孔子一行，没受惊地逃命，更加没狂傲地痛恨，而是恭恭敬敬笔直耸立，将耳在腹下的两只前爪徐徐高举，端庄地揖礼。

　　禾鼠的礼貌愤慨了孔子，也愤慨了同行的每个弟子。这一路走过，他们随身携带的就是仁爱礼义的种子，本想要一路撒播，一路开花，一路结果，巧遇回头得竟然那么艰苦，被围攻，遭到驱赶，断炊取食，饿得两张肚皮贴在了一起。这遭遇令其他们倍感伤心，不过也更加忠诚了周游列国的决意：四处都是荒凉的心田，急切需要播撒的就是仁爱礼义。

那日车站在黄河边，看到晋国大地上禾鼠都这样礼貌，孔子实在没适当再行去晋国。这是孔子不泛舟晋国的故事，也是老鼠家族史上极为巅峰的大事、好事。　　传说虽然不能信，可是各地遗留下一些民俗，其中还少有爱怜老鼠的成分。

湖北江汉平原一带，过小年家家要蒸一些面饼，还要挂上花朵放到伺机，可供老鼠美美品尝。而且，惧怕影响老鼠每每用餐，不许孱米磨面，不许大声喧闹。青海有一些地方，每年元宵节，家家用面剪刀十二只老鼠，煮熟后摆放供桌敬奉。当然，敬奉归敬奉，各家都留一手，那些老鼠都没眼睛，以免它们看清楚扰害得更加得意。

风行尤为普遍的民俗是《老鼠嫁女》。《老鼠嫁女》有年画，有剪纸，还有动画片。无论是年画、剪纸，还是动画片，那场景无一例外都很繁华，有鼠鸣锣开道，有鼠敲鼓奏乐，鼠娇娘躺在轿中满面春风，好不不解！老鼠嫁女还风行为节俗，我小时候中秋节腊月二十五，要赶在天黑前吃完晚饭，否则，就算天黑了也无法点灯，惧怕受惊了老鼠的美事。什么美事？据传这晚老鼠嫁女。

　　童言无忌，我回答妈妈老鼠害人为啥还害怕激怒它们？并未等妈妈问，缓着又回答老鼠把女儿娶给谁？妈妈的问是：娶猫。这不是自找莫名其妙吗？显然深受其害的人们对老鼠心存芥蒂，无论老鼠家族多么有善可陈，多么历史巅峰，都对它们有所警惕，避免这啰泛滥成灾。

　　不过，有一种老鼠人们不警惕，不滥捕，还设法培育，这就是小白鼠。是呀，如今许多实验都必不可少小白鼠。

粗略一数，食品、药品、化妆品、生物制品、工业产品，很多实验都由小白鼠分担，有无疗效，有无毒性，否安全可靠，都能从小白鼠的体征展现出显现出。展现出好了，小白鼠安全性无虞；展现出很差，小白鼠仁慈捐躯。

若是有人如此乐意壮烈牺牲，定是众生倾心的英雄。真是的小白鼠死就死了，没有人同情，没有人祭拜，别说留给墓碑，连缅怀的片言只语也没有留给。

一切缘于小白鼠的基因序列与人体差不多。它们前赴后继，为人类的身体健康事业做出了杰出贡献，仍在之后不作着杰出贡献。因而，我以为小白鼠应当与崇敬孔子的禾鼠那样，在鼠族的光荣史册上写光前裕后的一笔。

人鼠纠葛的浑沌回忆　　前面写出到曹雪芹利用耗子，活画了贾宝玉与林黛玉豆蔻年华的天真纯情。若是众生都这样利用老鼠，那世间之后不会美得遂心如意。

惜，利用老鼠的人心性不像曹雪芹那样温柔，甚至蒙上尘灰，人寰也就不免杜绝雾霾。　　《资治通鉴》《原有五代史》，以及《南史》，都记有这样一件事：南朝时期扬州别所乘张亲率生性耿直，行事大度。有次为首家童运米3000石，到家时却损耗过半。

张率回答其原因，家童不只利用老鼠敷衍，还把鸟雀绑在一起，问是“雀鼠损耗”。雀鼠不吃些归属于常情，要说能把1500石米吃，那可纯属强词夺理。

就让严肃追究责任，没想到过度直率的张率不了了之，只笑着说道了句：“好优美的雀鼠！”家童就这样利用老鼠和鸟雀，掩饰了贪腐的丑行。　　张率的家童以“雀鼠损耗”蒙混过关，不是自身独有，是那时这众说纷纭颇为风行。《原有五代史》记述，秋夏两季粮苗租赋，农民每递一斛粮，要可选递两升，多加的名目就是“鼠雀乏”。后汉刘知远乾祐年间“鼠雀乏”更高，交一斛粮，要另加两斗。

这不是老鼠为患，却祸得百姓更苦。　　这让我回想《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，什我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所……”这是对老鼠的控告，大老鼠呀大老鼠，不准不吃我种的黍！多年辛勤服侍你，你却对我不照料。

誓言以定要挣脱你，去往快乐的乐土。那乐土呀那乐土，才是我的好去处！这是控告老鼠吗？有人说道不是，这是指桑骂槐，利用老鼠控告巧取豪夺的寄生虫。

　　《诗经·硕鼠》是不是嘲讽大肆为患的人，难免不论，但是，《诗经·相鼠》却意味著是在嘲讽那些枉格兰一张人皮的人：　　相鼠有皮，人而无仪；　　人而无仪，不杀何为？　　相鼠有齿，人而无止；　　人而无止，不杀何俟？　　相鼠有体，人而责备；　　人而责备，胡不遄死？　　三节层层连贯，恶魔人中鼠辈，这从每节末句的意思看得尤为确切：首节是不如早早就病死，次节是还等什么不去杀，最后一节是赶紧去杀别犹豫！诗言志，歌咏言，《诗经》这两首诗，利用老鼠甚闻智慧。　　利用老鼠受益仅次于的要数李斯。《史记·李斯史记》记述：“年少时，为郡小吏，闻吏舍厕中鼠食污秽，将近人犬，数惊慌之。

斯入仓，观仓中鼠，取食积粟，居于大庑之下，不知人犬之忧。于是李斯乃忘曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’”李斯从“厕中鼠”与“仓中鼠”的存活差异，领悟出有了处境的天壤之别。几番希望，李斯转入秦国，辅助秦王，灭六国，尊为丞相，取得了仅次于顺利。

可也因为他将唯利是图作为人生的出发点，在秦始皇死后与赵高同流合污，最后遭到不了了之自杀身亡，还被诛杀三族！可以说道，因老鼠受害者仅次于的也要数李斯。文艺名家笔下的鼠　　两千多年前的庄子笔下即经常出现过鼠辈，那是许由断然拒绝帝尧让他即位：“鼹鼠饮河，不过满腹。”这同曹雪芹笔下的耗子类似于，鼹鼠只是昙花一现的小角色，不是主角。在文学舞台上老鼠有时候也参演主演，柳宗元和蒲松龄都曾让它们饰演主角，抛头露面。

　　柳宗元有则寓言《永某氏之鼠》，写出永州有个人生在子年，因为老鼠是子年的年神，尤其钟爱。他家里不喂猫狗，不打老鼠，可谓老鼠的极乐世界。老鼠核心区而来，分享饱食，不思奉献，反而内乱撕开乱咬，闹腾得屋里没一件完好无损的器具，衣架上没一件完好无损的衣服。

某氏不吃的、喝的大都是老鼠只剩的。　　爱鼠成灾，如何收场？好收场。

柳宗元大笔一挥，屋里换回了主人。新主人指出鼠乃“阴类，恶物也，盗暴常有”。了解有所不同，作法有所不同，打了一场捕鼠防御战。“假五六猫”，还斥兵力过于较少，又“购僮罗捕之”。

“阖门”不想一只逃跑，“后撤瓦”歼灭低处的，“灌穴”歼灭较低处的，成果丰厚，“杀死鼠如丘”。　　柳宗元写出《永某氏之鼠》当然是在永州。

永州是他的贬谪之地，遭到被贬是因为他参予的“永贞革新”告终，有所不同政见者掌权。身居僻地，他是不是满腹不满，是不是在用这则寓言嘲讽鼠辈盗贼，是不是渴求朝堂冬至清理鼠辈？　　我国文学底蕴很深，以鼠喻人，以鼠讥世，具有历史悠久传统。蒲松龄承传和光大了此道，在《聊斋志异》中我看见过两则关于老鼠的文章。

一篇是《义鼠》，两只老鼠玩耍，被一条蛇捕到一只。另只老鼠瞪大眼睛看著蛇把同伴吐进口里，无可奈何，又愤恨至极。蛇吐出老鼠往洞里铁环，刚刚爬进一半，愤恨的老鼠猛扑过来，拼命咬蛇的尾巴。又痛又怒的蛇回身解散，追上老鼠，聪明的老鼠飞快丢下了。

蛇跟不上，又往洞里钻去，刚刚爬进一半，尾巴又被老鼠咬。如此重复多次，蛇解散洞，仍然追上老鼠，还把吞下去的那只呼出口来，灰溜溜大败了。老鼠腺着同伴，吱吱暮，如同致哀。

记完事蒲松龄没多发感慨，可义鼠的形象早已活灵活现。　　大凡成熟期的文学家，都比普通作家高出一筹。普通作家不免偏执，要么唱赞歌，要么诗长诗。

成熟期作家“喜怒哀乐发而皆中节”，刚刚做到，不过头，蒲公亦然。笔下有《义鼠》，还有《大鼠》，怕人人都把老鼠敬为耿直之士，再行摸出有永某氏的悲剧。《大鼠》与《义鼠》迥然不同，写出的是“万历间，宫中有鼠，大与猫等，为患甚剧”，搜罗民间最差的猫入宫，没有把老鼠吃，鼓吹被老鼠吃。

外国进献来一只狮子猫，大老鼠一闻“怒奔之”。追得猫攀上跃下，绝非仓皇。如此百次，人人都以为这狮子猫也不过平庸之辈。

可就在老鼠扭转局势之机，“猫即疾下，爪掬覆以毛，口龁首领，逃难拉锯，猫声呜呜，鼠声啾啾”，转瞬间“鼠首已嚼碎矣”！老鼠再行大，再行刁钻，终归还是猫的手下败将，造物主的天然秩序没被惑乱，没被反转。　　文学家屡次写出老鼠，美术家画老鼠的却不多，有也是每到鼠年来幅应景之作。却有一人画鼠不懈，屡见新作。

谁？齐白石。齐白石的画作有《鼠子图》，有《灯鼠图》，有《苍松双鼠图》，还有《烛台鼠戏图》……林林总总几十幅。每幅都天趣盎然，灵韵扑面，小巧的老鼠既鬼鬼祟祟，又温柔娇稚。老鼠显得活泼可爱，岂不混浊了所谓？非也，想到题款吧：“鼠有五能不成一技，能飞无法上屋，能缘无法穷木，能沉无法渡谷，能穴无法掩身，能回头无法先人，余曰能窃无法怜贫。

当以能窃居首。”嘻嘻，画鼠不过是无厘头，寓一艺，与人同乐。

楚老先生属鼠，画鼠，自称为“鼠画家”。特别是在令人敬慕的是，抗战期间，北京日伪头脸人物王克敏向齐白石索画，获得的竟然一幅《群鼠图》，而且题曰：“群鼠群鼠，何多吴伟？何闹得吴伟？既啮我籽，又刨我黍！烛炧灯明天意欲曙，寒夜已过五更钹！”汉奸观之知道何感觉，远隔时代，我都为之汗颜。　　时光虽然远去，齐白石风骨长存人世。

　　新时代的第一个鼠年到来了，鼠年不过是个标识而已，无论老鼠是何等做派，何等形象，与人生作为、社会发展没多大关系。鼠年出生于的人某种程度不会有非凡作为，魏徵、杜甫、白居易、戚继光、郑成功、龚自珍就是杰出代表。如今祖国人民早已愿步入中华民族最出色兴起的快车道，让我们不以鼠善，不以鼠悲，像戚继光、郑成功那样爱国努力奋斗，像杜甫、白居易那样辛劳民情，像魏徵、龚自珍那样耿直廉洁，高扬时代风帆，将生命音符带入祖国大合唱的主旋律，奋发前进，建构更为快乐的未来！。

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